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    怎么看字畫才算是行家
    /佚名
      隨著人們生活水平和文化素質的不斷提高,歷來為文人雅士所喜愛的古玩、字畫等藏品,越來越多地走進尋常百姓家,我國各地古玩文物交易也日趨紅火。古玩又稱古董,其內容包羅萬象,五花八門,陶瓷、奇石、玉器、銅器、書畫、票據、老舊家具、今古錢幣、竹木根雕、古舊書籍、日用物品……總而言之,凡今天以前的東西,只要你覺得有意思收而藏之的,似乎都叫古玩,沒有一個特別的定義。茶余飯后,閑暇時節,或獨自一人,或邀上三兩知己好友,細細把玩品評,便可使人恍然間仿佛穿越了時空,遨游于歲月長河中。
      如追溯歷史,自有文字記載的商周以來,玩古物一直是帝王、宦官、文人士大夫的文化傳統。這種傳統一直在中國延續了三千多年。直到清末民國,幾乎在任何一個有學問、有身份、有地位的文人官員府第,墻上多多少少會掛上幾幅名人字畫,廳堂上多多少少會擺上一圈紅木桌椅,案幾上多多少少會供上一些陶瓷、玉雕、奇石作為擺設。
      中國字畫歷史淵源、博大精深,就是用千言萬語也無法說清楚什么是中國字畫。中國字畫是讓西方人崇拜的藝術。就說傳統中國字畫的特點就比西畫更精深神奇。傳統的中國字畫不講焦點透視,不強調自然界對于物體的光色變化,不拘泥于物體外表的相似。而是多強調抒發作者的主觀感情。中國字畫講究“ 以形寫神” ,追求的是“ 妙在似與不似之間” 的感覺,“ 絕似又絕非像物者的真通” (徐悲鴻的名言)。而西畫,講究“ 以形寫形” ,當然,創作過程中,也講究“ 神” 的表現,但西畫非常講究畫面的整體、概括。有人說,西畫是“ 再現” 的藝術,而中國字畫是“ 表現” 的藝術。
      字畫類別:
      從藝術的分類來中國字畫分為山水、花鳥、人物畫,它主要是以描繪的對象不同來劃分的。
      在用筆和用墨方面,是中國字畫造型的重要部分。用筆講究粗細、疾緩、頓挫、轉折、方圓等變化,以表現物體的質感,古人總結出了十八描的線條運用法。用墨講究勾、皴、點、染互用,干、濕、濃、淡、黑合理調配。中國字畫的用墨之妙,在于濃淡相生,濃處精彩而不滯,淡處靈秀而不晦,濃中有淡,淡中有濃,濃又有最濃和次濃,淡又有稍淡和更淡,有靈活用筆的特色。如當代畫家李苦禪畫的墨荷,水墨淋漓,灑脫奔放。朱宣咸的紅梅極其熱烈、奔放、老辣、包容與大氣磅礴的藝術風貌。中國字畫與書法在工具及運筆方面有許多共同之處,二者結下了不解之緣,古人早有“ 書畫同源” 之說。但二者也存在著差異,書法運筆變化多端,尤其是草書,要勝過繪畫,而繪畫的用墨豐富多彩,又超過書法。筆墨二字被當作中國字畫技法的總稱,它不僅僅是塑造形象的手段,本身還具有獨立的審美價值。
      中國字畫在上色方面也有自己的講究,所有顏料多為天然礦物質或動物外殼的粉末,耐風吹日曬,經久不變。上色方法多為平涂,追求物體固有色的效果,很少光影的變化。
      字畫的特征:
      每一件書畫作品都有其特有的時代風格,這是與其所處時代的政治、經濟、生活習俗以及物質條件緊密相關的。比如說,山水畫在一開始時是不講究比例的,“人大于山,水不容泛”是它的時代特征。因此,早期的山水畫多攝取全形,而等到后來畫家知道只要按照比例就可以將大自然縮寫在畫幅中時,取景才開始向局部發展。
      書法也是一樣。從文學方面來看,不論書寫的是詩是文、詞匯的運用、事跡的敘述、思想感情的表達等,都能看出它的時代風格。另外書札行款格式和書畫件幅也對鑒定書畫有一定的幫助。
      個人風格通常要比時代風格具體得多,藝術家的思想、性格、審美觀、習慣甚至使用的工具都各有特點。作畫時的運筆、線條、構圖、人物相貌等無不反映出作者的個人風格特征。尤其是鑒定近現代的作品,由干時代相近,個人風格則尤其重要。“熟記畫家一百八,書法家九十八”說的就是要了解歷史文化,熟記歷代著名書畫家的姓名、字、號、別號,以及他們的經歷和他們字、畫的特征的道理。
      字畫鑒別:
      字畫鑒定僅僅憑借肉眼與經驗識別,其可靠性有很大的局限性,也存在困難并很難形成說服力,尤其是在拍賣現場或研討會上;行業內都通過輔助性的便攜式視頻顯微鏡來進行現場識別!顯微鏡識別可把微小的東西放大,在100-200倍率左右就可很清晰看到宣紙的材質、墨跡的深淺、印章的細節、力度等信息,在顯微鏡下一目了然,有經驗的古畫、字畫愛好者,根據這些信息,就可判斷字畫的年代、出入及真偽。
      也因便攜式視頻數碼顯微鏡的分享性比較強,適用于現場(拍賣會、客戶現場、朋友間的分享);又可實時拍照攝像,可進行對比存儲;且便攜式數碼顯微鏡一般都有對比及測量功能,是輔助書畫的鑒定分析必備工具。
      此外,比如說印章或簽名、材質、題跋、收藏印、著錄、裝裱等這些都是可用來鑒別書畫的輔助手段。印章是書畫的證明物,作者以此證明確為自己創作,而鑒賞家則以此表示自己的鑒別。若干件書畫作品常常使用同一印或幾印,不會每件作品都新刻一印,所以從印章的真偽來鑒別書畫的真偽,尤其是通過對數件作品印章的比較來鑒別,是有相當根據的。材質對書畫的鑒定也是極其重要的,不同的材質有不同的特點,在不同的材質上作書畫,會有不同的效果。尤其在國畫和油畫等大相徑庭的畫種中表現突出,即便在同一畫種內部,材質引起的差別也不小,而這種差別與作家的喜好以及當時可取的便利條件有關。當然除了這些以外,題跋、鑒藏印以及著錄也對鑒定書畫有一定的幫助。
      字畫作假:
      中外古今,書畫贗品是令收藏家們頭痛的難題。如何鑒定真偽,已成為世界藝術品領域的一個難題。
      “辨真偽,明是非”是書畫鑒別的首要目的。收藏者都希望收藏真品,但因眼力所限區別不了,所以有必要鑒別。從市場角度看,市場還有不規范的地方,缺乏誠信,從免費鑒定會的情況看,真少假多。
      書畫造假由來已久。到今天業界仍然認為,書畫很難用科學手段鑒定,因為只能辨定紙質的真偽,這樣一來后人可用前人的紙作假,所以以紙為依據也是不保險的。鑒定當以“目鑒”為主。鑒別之“鑒”就是用腦中信息庫儲存的經驗與假作品進行對照、鑒別,儲存的經驗越多,鑒定水平就越高。
      市場中常見的書畫造假:
      其一,完全依照出版物,采取現代高科技印刷的手法,以求得同大師真跡的“分毫不差”,來達到迷惑買家出售贗品的目的。這種手法由于采用了先進的高科技印刷工藝,往往在色彩、神韻上與原作非常相似,具有很大的欺騙性,對印刷技術不了解的買家極易上當受騙。
      其二,運用“混搭”手法,一半印刷,一半雇人手工繪制,既具有彩色噴墨印刷的精致,又不失人工描畫的筆觸,不仔細觀察的話,甚至連行家里手也難免上當。
      其三:后代臨摹,人工做舊,這種贗品一般人比較難識破。
      做假方法及特點:
      1、勾填:紙上蠟,覆在真跡上,勾出輪廓,填上墨,其特點是有形無神。
      2、臨:對臨,有原本對照,看一筆,畫一筆。此法,神或許可體現些許,但不全面,易錯位,不能一氣呵成(一氣呵成才有神韻)。湊出來的作品神韻不易體現,多半是沒有成名的畫家為生存而作。
      3、仿:無原本作依據,大致畫出一個風格體現出原畫七八成的畫意。
      4、造:既無原本,也無畫跡流傳下來,憑空造畫,毫無依據。如市場上有唐伯虎畫的虎,其實唐伯虎沒有畫過虎。
      5、改:改款將小名家的落款擦掉,落上大名家的款。
      6、揭二層:夾宣本書畫是可以揭下來的,那么一張原作可以揭成兩張,對下面模糊的一張再加工。
      7、代筆:過去知名書畫家有時請朋友代筆,如宋徽宗有個畫院,專請人為之代筆,他題名落款即可。
      鑒定要點:
      鑒定還是以傳統的方法為主,與個人的藝術修為及實踐經驗也有密切聯系,其中,看筆墨是基礎。
      首先看“用筆”。這是關鍵。從用筆的功力就可看出水平幾何。幾十年的藝術修為與幾年藝術修為的功力是大不相同的,能從用筆中體現出來。鑒別中須將每一筆拆開,看其是否到位。
      其次看“用墨”。看墨的層次,前筆和后筆能分開,該重則重,該淡則淡。而且有韻味,如同“余音繞梁三日”黑白分明,前后層次分明。
      第三看“用水”。要會用水,如“潑水法”。
      第四看“用色”。礦物質顏料,歷史愈久越漂亮,不會褪色,而植物質顏料則會隨時間而逐漸褪色。
      其中,筆墨不可造假,這是最重要的鑒別依據。因為仿造筆墨達不到原本的境界。所以對筆墨有深刻的理解與認識往往會在書畫鑒定上掌握主動權。
      以上是從個人風格的角度談怎樣鑒別,同時,書畫的時代風格不可忽略。如北宋以全景山水為主,而南宋則以局部畫為主,主題更易突出表現。所以若看到全景山水多為北宋年間的,局部畫則是南宋年間的作品。掌握了時代風格,就可大致判定時期。
      另外,還須從題款、圖章、紙等方面進行鑒別。例如,題款分上、下款,上款若題“大人”“先生”的屬清代。而圖章多在名字的下方,從風格可鑒別時代。若是復制的就比較模糊,刀法粗糙,無神韻。書畫用紙在唐代多是麻料紙(含麻的纖維),宋則用皮料紙(纖維很細)。
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