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    簡析文學豫軍的文化背景和文化特征
              
                                                金寧章  三門峽職業技術學院    
        摘  要:文學豫軍在我國文壇的地位逐年提升,受到了文學理論界的廣泛關注,對文學豫軍的文化背景和文化特征進行研究,總結其創作得失,增強創作的理論自覺性,提高創作水平和能力,使文化豫軍在一度輝煌的基礎上再振雄風,為人民群眾創造出豐富多彩的文化藝術作品,把文學豫軍的優勢和河南文化大省的優勢結合起來,使河南作家群這支軍團占領中國當代文學的高地,更好地促進我省文學事業的發展。 
        關鍵詞:文學豫軍;文化背景;文化特征 
            [中圖分類號]:I206  [文獻標識碼]:A   
            [文章編號]:1002-2139(2014)-11-000-02 
        近年來,在我省全面推進文化建設,實施文化勞動戰略,實現中原崛起的偉大進程中,文學戰線取得了令人矚目的輝煌成就。文學豫軍以其嶄新的陣容和豐饒的文學實績呈現出新的氣象,業已成為建設文化大省中的重要力量,發揮著不可忽視的重要作用。從上世紀八十年代中期文學豫軍的旗幟出現以來,文學豫軍在我國文壇的地位逐年提升,受到了文學理論界的廣泛關注,對這一文學軍團和流派的研究蔚為大觀。中國作家協會書記處書記張鍥曾在一次演講中提出:“應當讓全國的文學隊伍,讓全國的評論家們充分認識到文學豫軍的成長過程,崛起過程,豫軍確實在中國文壇上起著中堅作用”。自文學豫軍創造出輝煌的文學實績之后,文學理論界和學術界的目光聚集于河南的文學界,研究工作隨之展開,由一部作品研究,到一個作家一個時期甚或一生作品的研究,進而到對整個河南地域性文化的研究,其研究發展的軌跡是由單一走向復合,由個體走向群體,由局部到整體的跟蹤研究。 
       一、文學豫軍稱謂提出的文化背景 
        我們習慣于把創作風格和表現手法相同或相近的作家歸為一個流派,分析其形成的原因及演變過程,解放以后新中國文學創作中形成的所謂“山藥蛋”派,“荷花淀”派,便是基于這種既成理論的劃分,很顯然,這種劃分不僅僅從風格和手法上進行歸類,而且明顯表現出地域的分野。事實上,作家群的形成與地域有著密切的關系,以趙樹理為代表的“山藥蛋”派出現在三晉大地,而以周立波為代表的“芙蓉派”則誕生于湖南。八十年代以來,大家習慣于從行政區域上劃分作家群落。 
        任何文學現象的發生都與所處時代的文化背景有著密不可分的關系,同時也有著與歷史文化淵源的承繼關系。文學豫軍這個稱謂被提出的當時,我國的改革開放正處于如火如荼的時期。這個時期,我省的作家隊伍重新聚攏了起來,一批輟筆的老作家煥發了青春,南丁、徐慎、喬典運、段痊法等50年代成長起來的作家,屢屢奉獻出佳作,一批文學新秀登上了河南文壇,如李佩甫、張宇、鄭彥英、楊東明、齊岸青等,在全國最具影響的當屬張一弓,張一弓繼《犯人李銅鐘的故事》之后,相繼推出的一系列中篇小說,在產生極大社會影響的同時,對河南文學界是很大的振奮和鼓舞。這個階段是文學豫軍的發育和成長期。 
       文學豫軍被叫響是在80年代的中后期,本期內社會生活發生了深刻的變化,首先是經濟改革與對外開放向縱深處發展。農村實現聯產承包責任制帶來了農村面貌的變化,農業提高了勞動生產率,使廣大農民解決了溫飽問題,走上了富裕的道路,而且也搞活了流通,促進了城鄉經濟的交流和繁榮。由農村改革的成功經驗推廣到城市經濟改革中,在建立充滿生機的社會主義經濟體制的基礎上,經過城市經濟改革的實踐和各方面的探索,80年代的后期,明確了建設社會主義市場經濟的目標,從根本上改變了社會的進程,推動了生產力的發展和社會的進步。在擴大和深化經濟改革的過程中,對外開放的步伐在加快,對外開放在促進經濟發展和科技進步的同時,不但加快了與外部世界的聯系,擴大了人們的視野,改變了人們的思想,帶來了觀念的更新和解放,而且也使人們的物質生活和精神生活方式發生了很大的變化。通過對外開放,中國社會在各個方面結束了長期以來的封閉狀態,開始走向世界。其次,文學豫軍挺立起來之時,正處在一個文化碰撞與文化融合的時期,改革開放所帶來的直接變化除了經濟的發展與科技的進步之外,就是由此所引起文化的碰撞和融合,世界各國尤其是西方各國的物質文化和精神文化產品紛至沓來,了解外部世界的眼界和胸懷,擴大了與外部世界進行交流,對話的范圍,文學創作的新意識顯得空前強烈,特別是一些青年作家,在這種文化潮流中獲得藝術創新的借鑒和啟示,文化創作顯得空前活躍和繁榮,中國當代文學沒有像這個時期這樣表現出創作方法和藝術風格以及體裁、樣式、手法、技巧等方面的多重性和多樣化,這種多重性和多樣化的表現格局的出現,給文學帶來了繁榮和興盛。 
       文學豫軍就是在經濟改革和文化繁榮的背景下打出了自己的旗號,其時,全國各省都對自己的文學隊伍建設進行了規劃,陜西以路遙,賈平凹,陳忠實為代表的作家群蜚聲文壇,北京則形成了具有強大實力作家群、山西、河北、湖南等各省作家均顯示雄厚的實力,不斷推出在全國具有影響的作品,在這樣的文化氛圍中,河南作家群方陣甫城,馬嘯旗奮,在中國文壇上獨樹一幟。 
       二、文學豫軍的文化特征 
       河南古稱中州,意謂天下之中,歷來就有得中原者得天下之說,在這片熱土上,有著深厚的歷史文化積淀,打開歷史的篇章,這里古代燦爛文化的數度繁榮昌盛炳彪與史冊,曾出現過象杜甫、韓愈、劉禹錫等文學巨匠。新中國成立以后,在中國共產黨的領導下,河南的文學隊伍得到了組織,從外地歸來,從外省來豫的,本地產生的,形成了一個有生命力的創作隊伍。縱觀新中國成立以來河南作家隊伍創作表現出的文化特征可以概括以下幾個方面: 
       一是文化豫軍具有濃厚的政治文化色彩。從建國以后到文化大革命結束,我國政治生活中充滿了大大小小的政治運動,文學作為感應的神經,與政治之間有一種特殊密切的關系,“文學從屬于政治”“文學為政治服務”的理論原則的確立,給文學的性質功能以明確定位,因此,河南的作家不可能不聽從時代政治對文學的召喚。從整體上看,為政治斗爭服務,配合政治運動,是很長一段時間內河南作家創作的指導思想。在詩歌創作方面,蘇金傘帶著他的《三黑與土地》出現在中國的詩壇。這首作品屬于新時代的歌聲,他通過歌唱翻身農民的喜悅和對未來生活的憧憬,預示著新的社會制度的誕生和農村生產關系將極大地解放農民的生產力,為中原土地改革樹起了一座詩的紀念碑。身在外地的詩人白樺、李季、寒風,其詩作均以歌頌新的世界新的活動為主旋律。例如李季,他的文學活動直接受益于毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》,在革命戰爭年代,曾深入三邊地區體驗生活,并向陜北民歌汲取豐富營養,采用信天游形式創作了長詩《王貴與李香香》,為解放區文學樹立了一座彪炳史冊的豐碑,新中國成立后,他又獲得了“石油詩人”的美譽,創作了大量反映石油工人生活和斗爭的詩篇。隨后相繼在省內出現詩人王懷讓,其創作的詩作無不打上深刻的政治烙印。在小說創作方面,李淮整個創作的政治文化色彩是極具代表性的。他以短篇小說《不能走那條路》而一鳴驚人,然后有大量短篇小說、中篇小說和電影劇本問世,以敏銳的政治觸角,強烈的政治熱情,及時地反映正在進行社會主義改造的鄉村生活。盡管李淮以人情味很濃的家庭生活來反映社會生活矛盾,其中卻滲透著強烈的政治色彩。有人說李淮的作品貼有鮮明的政治標簽,甚至是政治的傳聲筒,政策的圖解。那么,筆者覺得,作家不可能超越時代,一個政治時代的風尚和潮流,必然對作家產生重大影響,在統一的規范和模式的約束下,作家別無選擇。 
       二是具有鮮明的鄉村文化特征。河南在建國以后的很長一段時間內,常常被稱為一個農業大省,河南廣袤的鄉村經歷了漫長的歷史階段,已形成了深厚的帶有地域特色的鄉村文化體系,河南農村的生產和生活方式,農民的心理狀態和生存狀態、農村生活的豐富性,為河南作家提供了豐富的創作源泉。鄉村文化的主題在80年代中期以后逐漸吸引了越來越多的作家的注意,這一方面受當時國內思想界總的趨勢影響,另一方面也是作家對改變的時代生活的感受日益深化的結果。作家們首先發現的是鄉風民俗作為小說故事背景的那種無可替代的文學魅力,像孫方友的《潁河風情錄》中那些個充滿傳奇色彩的故事,在很大程度上得益于潁河鎮上鄉風民俗的生態描繪。八十年代以來,對鄉土文化主題進行比較集中思索和表現的作家應首推喬典運。喬典運長期生活在農村,本身就是一部鄉村文化的大書。喬典運的創作生涯雖然始于五六十年代,但他真正的藝術青春,卻是在80年代才放出異彩的。特別是80年代中期以來,他似乎終于找到了適合自己的表達方式,所創作的作品,表達了他對鄉土文化心態的思索。像《村魂》、《劉王村》、《無字碑》等,均是對鄉村文化的理解。被稱作鄉土的精靈的張宇,對鄉村文化有著深刻的認識和理解,最早發表的小說《土地的主人》,表現出了作者對土地的關注和對農民命運的思考,隨后發表的一系列中篇小說,體現出了作者深厚的鄉土文化的蘊涵,既深刻地把握了鄉土文化的特質,又在不斷地拓展精神視野。在河南,從20年代的徐玉諾,到50代的李準,再到80 年代的喬典運、張宇、李佩甫、田中禾、鄭彥英、張方友,之所以能夠給人留下影響,很大程度上得益與濃郁的鄉土色彩、得益于作品中那樣鮮活生動的充滿鄉土文化氣息的人物形象。文學豫軍之所以帶有濃厚鄉土文化色彩,有生活方面的原因,也有文化傳統方面的原因。毛澤東同志發表延安文藝座談會上講話之后,山西的趙樹理率先實踐講話精神,推出了《小二黑結婚》、《李有才板畫》等反映農村生活的作品,并以他為代表形成了“山藥蛋派”文學,可以說,文學豫軍山藥派的影響是很大的,從李準到后來的一些作家,創作的路數基本上都與此相近或者相似。 
       三是文學豫軍具有人文主義精神。文學就是人學,這句至理名言在強調文學與政治的密切關系時幾乎被忘卻了,80年代以后,隨著文學的回歸,性質與功能的重新定位,表現領域的擴大,我省的作家開始顯露出一種人文關懷的精神,對人的生存狀態進行探究。田中禾的《五月》為世人所矚目,是因為他在一片歌頌聲中寫出了農民的疾苦,它的價值在于它摒棄了對生活的各種偽飾和先驗的結論,直接切入普通人的生活困境中,寫出了他們真實而又瑣細的煩惱,寫出了他們為了改善自己的生存狀況而做出的艱苦努力,從而也就寫出了一種不乏莊嚴意味的歷史感。這種歷史感不是從外面或者上面加進去的。在當代小說中,這一點尤其可貴。劉震云的《塔鋪》,題材雖然與此有別,但小說的主旨則大體相近,那群企圖在困境中突圍的農村考生,同樣承受著沉重的生活和心靈的壓力,小說中沒有簡單的道德評判,也沒有對未來的廉價許諾,只有那種來自心靈深處的呻吟和呼喚,重重地敲擊著讀者的心弦。
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