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    另一只眼看近代留學潮
    另一只眼看近代留學潮
    /胡悅晗
    鴉片戰爭爆發后,國門洞開,出洋留學被視為“師夷長技以制夷”的最佳途徑,受到國人的持續熱捧。學成歸來者,多被視為具有縱橫捭闔、叱咤四海之力的天之驕子,被寄予改造落后中國的厚望,他們自己也多懷有“國人導師”般的自信,希望能指點江山、引領時代。
    然而,這些“海歸”精英,是否真的具備扭轉歷史進程之功力,則是一個眾說紛紜的話題。不少人先后卷入政見及意氣之爭,或相互吹捧,或相互詆毀,致使留學者本人的真才實學或被放大,或被貶低,很難客觀評價。不可否認,出國留學群體中有不少出類拔萃者。然而,亦不能無視在看似風光無限的留學大潮中,泥沙俱下,甚至藏污納垢的一面。
    資深出版人、學者張倩儀新近出版的《大留學潮:記動蕩時代的逐夢青春》(下稱《大留學潮》)一書,通過運用大量近代以來出國留學者的日記、文集、回憶錄等資料,用通俗、流暢、可讀性極強的文字,鉤沉出無數饒有趣味的史料故事,也展示了近代留學浪潮的輾轉曲折,以及幾代中國青年知識精英在異國他鄉不為人知的迷惘、挫折甚至荒唐、頹敗的一面。
    在近代中國積貧積弱的大時代里,留學不僅意味著面臨來自家庭和家族的沉重壓力,更意味著各種艱難的自我調適和逆境生存,并非是一條鎖定光明前途的康莊大道。該書皇皇三十萬字,內容十分飽滿,涉及的主題頗多,本文僅從書中選取三個被傳統教育史忽略的側面展開,以管窺全書之貌。
    公費與自費:留學生眾生相
    清季末年的留學事業,肇始于1872年容閎安排的幼童留學美國計劃。然而,由于觀念的局限及各方阻力,這個計劃在此后20多年的時間里沉寂無聲,幾近流產。
    1895年甲午戰敗,震驚朝野上下。風雨飄搖的清王朝痛下決心,向入侵者學習。1896年,清政府首次選派13名留學生赴日本。1905年,清政府廢除了傳承千年的科舉考試制度。同年,中美談判,美方退還庚子賠款的部分金額,用于資助中國留學生赴美學習。清政府自身也大力推動出國留學的開展,將政府資助派遣學生出國留學定為國家政策,由此掀起了近代中國留學大潮。
    出國留學的首要問題,即籌措國外讀書、生活所需的不菲經費。錢從哪兒來?有能耐者爭取國家資助,否則只好自掏腰包。國家資助又分“國家公費”和“省費”兩種渠道。在“國家公費”里,規格待遇最好的當屬庚子賠款的資助,交通部、軍政部等國家部門,也自行在部門內部或者在直屬學校內選派留學生出國。也有少數因革命有功而被政府賞賜留學者。在“省費”里,各省經濟實力不同,留學名額以及資助力度也有差異,以至于出現不同省籍的學生考入同一間學校、公費卻大有差異的現象。
    公費資助“看上去很美”,但作者指出隱含其中的兩大問題。其一,是清末民初的動蕩時局,常常導致政府的資助經費不能按時撥付。至于各省的留學經費,則經常被挪用做軍費開支,致使在外讀書、生活的留學生們捉襟見肘,有的甚至面臨斷糧斷炊之急,不得不想各種辦法變通應付。有能耐者寫稿掙生活費,時運不濟者甚至要挨餓受凍,以至于被房東驅逐,不得不到使館要求救濟。
    其二,是被人詬病的人事關系問題。哪些人應獲得炙手可熱的資助名額?在當時相應的選拔考試制度尚未完善之時,有上層關系者自然近水樓臺先得月。徐志摩申請公費出國,有賴于姻舅張君勱在政界為之通融;而勤奮的窮學生沈宗翰,盡管時時留意各種招考信息,但終“因無人推薦而失敗”。然而,在作者鉤沉的許多材料中可以看到,盡管時局動蕩,中央政府以及不少地方政府,在經費短絀的情況下仍然極力籌措留學經費,資助學子。從1910年代至1930年代,留學選拔考試制度也在日益規范、完善。這也是那個時代不可忽視的正能量。
    那些自費留學者,更是五花八門。家底厚者,不僅有各種人脈關系為之疏通,亦可應付各種浩繁支出。家業薄者,不僅在信息渠道上先輸一籌,更面臨因出國留學而傾家蕩產之虞。透過巴金、黎東方等人的自傳與回憶錄,作者指出,來自中下等家庭的子女,因執意出國“見世面”而拖垮父母乃至妻小的例子并不鮮見,這些真實案例告訴我們一個不變的事實,即出國留學原本只是上流社會精英的特權。
    透過大量生動的故事,作者向我們揭示出一幅多彩的清末民初留學生世相。一方面,青年學生自制力有限,拿著公派資助的高額經費揮霍無度,不免自食苦果。有些人甚至可以在路上把錢花光,到了碼頭就沒有錢,要家人或朋友拿錢去接船;另一方面,由于各種資助項目尚未制度化、規范化,因此青年學生們為了能夠爭取盡可能高額的公費資助,或先自費出國,然后再考取公費,或多方打探,上下打點,八仙過海各顯神通。這一幕,與我們今天,何其相似。
    在家千日好,出門百事難
    中國傳統士紳家庭,男性掌握家庭內部的主導權,在日復一日的讀書以求取功名的單調生活中度過,并不懂得家庭營生之艱難。一旦邁出國門,進入一個崇尚平等、民主的現代國家,他們大到獲取學籍、學位,小到買菜做飯,樣樣都須親自動手。
    這些蜜罐里泡大的成年男性,第一次品嘗到生活的苦澀滋味。有的留學生初至外國,剛下碼頭,習慣性等候服務生為其搬運行李。然而,等到的卻是被工作人員告知“每個人都必須自己扛行李”。不少名門望族的少爺、公子出國之后,經過艱難的調適過程,終于學會了生活所需的基本技能。書中提及,世家出身、在家時有傭人服侍的錢鍾書和楊絳夫婦,1930年代到牛津后,也慢慢從頭學習家務,像“由原始人的烹調漸漸開化,走入文明階段”。
    20世紀初,在教育向平民化邁進的時代背景下,半工半讀現象開始在西方中等以及高等教育領域推廣。早期留美學生多數出身富貴家庭,不大需要半工半讀。而民國以降,大批拿著庚款資助公費赴美留學的清華學生更不必做工。因此,在美國半工半讀的,只是少數家庭經濟條件不夠好的自費生。
    作者注意到一個有趣的現象,即美法兩國的半工半讀中國留學生之間存在巨大差異。美國是清教徒傳統,沒有權貴基層,知識分子與工人一起干活的觀念深入人心。況且在美國半工半讀,勞動強度并不大,多是在圖書館、食堂或者實驗室打雜之類。而在法國的半工半讀,則多數是做全職工人,在工廠里做著簡單技術工作,既學不到技術,又看不到出路,工作強度之大也遠非美國可比。
    這在一定程度上導致近代中國的留美學生,更傾向于溫和的社會改良;而親身體驗了資本主義工業生產勞動殘酷過程的留法學生,更傾向于激進的社會革命。
    “花前月下”的沉重代價
    接受了現代思想的留學生,其反抗精神首先體現在婚戀觀念上。不少留學生極力反抗父母的媒妁之命,其中不乏拋棄家中包辦婚姻的妻子、與接受了新式教育的年輕女學生自由戀愛的“弄潮兒”。對于正處青春躁動期的年輕人而言,留學更是一個解脫婚姻束縛、尋找新生活的最佳理由。然而,那些花前月下的浪漫戀愛,大都建立在對空守婚房的舊式妻子的無情犧牲之上。
    盡管這些傳統女性得到了來自男性家庭的同情和支持,一些男性家庭的長輩甚至不惜以斷絕經濟支持為代價,逼迫男方回國完婚。那些被拒婚的舊式女性,其個人命運也各不相同,既有鎮定、從容,且能夠適應新變化者,亦有以悲劇收場者。
    作者向我們轉述了有名的翻譯家王際真留美期間的一段經歷。1929年,王際真第一次回山東老家探親。因父母不予資助,致使王本人一時困在山東無法成行。此時,他那受父母之命而娶的妻子,竟以“清華友人”的化名身份資助了100銀元,使他終能回到美國。此后,王際真在美國結婚生子。數十年后,方知此段曲折經過的真相。而此時,他的太太早已撒手人寰。深明大義最后的結局是孤寂終老。這段故事,既令身為當事人的王際真每每念及此事悲從中來,也令讀者為之動容。
    時局變化也導致留學生在各國“花前月下”的投入產出比懸殊甚大。1920年代,法國、德國等歐洲國家由于一戰結束不久,男性人口極度匱乏,使得男女比例懸殊,來自中國的男性留學生更受青睞。加之當時身為戰敗國的德國民生凋敝,馬克大幅貶值,使得在德國的生活、讀書成本大為減輕,戰后去德國留學的人數急劇增加。
    然而好景不長,1929年,美國經濟大蕭條波及歐洲,使得英、法、德等國家的生活成本急劇增加,致使那些趁著幣值低而來的中國留學生紛紛離開。
    青年時代的風流韻事,對留學生本人的學業與事功是促進還是阻滯,難以一概而論。茅盾22歲時即與孔德沚結婚,然而大革命失敗后,茅盾受到國民黨通緝,并與黨組織失去聯系,后與來自四川的女學生秦德君一道東渡日本。對茅盾而言,是流亡海外。對秦而言,則是赴日留學。兩人在船上即已“相見恨晚”,至東京后來往自然十分密切。秦德君波瀾起伏的人生經歷,成為茅盾文學創作的靈感,他最重要的小說之一《蝕》即是創作于這段時期。
    胡適在美國留學期間也曾與韋蓮司、陳衡哲、曹誠英等多位中外女性過從甚密,甚至要求與太太江冬秀離婚。若非江冬秀以“殺死兩個兒子”相威脅,胡適的婚姻史恐怕也要被改寫。胡適晚年說“容忍比自由更重要”,是否也是他青年時代的才子多情在遲暮之年收獲的心如止水呢?
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