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    曠世奇才蘇軾
                                     李馨   云南工商學院   云南   昆明   651700 
    摘  要:蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面,在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就,是中國歷史上少有的文學和藝術天才。在蘇軾的作品中,融會貫通了中國文化的各種傳統思想元素,因而他能夠在人生的各種痛苦面前保持一種曠達、樂觀的心境,達到精神歸隱的境界。他那歷經磨難而笑對人生的態度,是后人的榜樣。 
    關鍵詞:蘇軾;曠世奇才;磨難;精神世界;曠達 
    作者簡介:李馨,女,1969年生人,本科學歷,研究生在讀,講師職稱。 
    [中圖分類號]:I206  [文獻標識碼]:A   
    [文章編號]:1002-2139(2014)-11-000-02 

      蘇軾是宋代文化孕育出來的曠世奇才,歷經磨難而笑對人生,思想自由,品格堅貞、坦蕩、曠達。他的文章,如行云流水,行于所當行,止于不可不止;他的詩,如天地奇觀,于境無所不收,于情無所不暢;他的詞,如天風海雨逼人,指出向上一路。無論從哪方面衡量,他都是宋代文學發展到巔峰時期的偉大作家。 
         蘇軾(1037—1401)字子瞻,號東坡居士,眉州眉山人。他的家庭富有文學傳統,祖父蘇序好讀書,善作詩。父親蘇洵是古文名家,曾對蘇軾和其弟蘇轍悉心指導。母親程氏有知識且深明大義,以古代志士的事跡勉勵兒子砥礪名節。所以蘇軾的文學修養在早期就已達到成熟的境界了。 
         —、蘇軾坎坷不平的政治生涯 
         蘇軾自幼受到良好的文化教育,具有遠大的志向和過人的才識,考中進士后,深得歐陽修的賞識,1061年到扶風(今陜西扶風縣)任職,正式踏上了榮辱不定、政治風波疊起的坎坷仕途。熙寧初年,他在朝任職,因改革思想與王安石的變法多有不同,請求外調,被派任杭州通判,在此期間他為杭州人民興修水利,治理西湖。三年后改任密州知州,接著又移知徐州和湖州。他每到一處,都積極為當地百姓做實事,滅蝗救災,抗洪筑堤,政績卓越。在外任職期間,他也改不了心直口快,敢于坦誠相言的習性,寫詩對新法實施過程中暴露出來的弊端進行譏諷,遭新黨中的小人陷害,引發“烏臺詩案”。坐了四個月監獄后,他于1079年被放出來,連削兩個官職,被貶黃州(今湖北黃岡)。1080年他帶著家人到達黃州貶所,在城東的山坡上開荒種地自食其力,從此自號東坡居士。黃州時期是他創作中的一個高峰。散文如前、后《赤壁賦》,詩如《寒食雨二首》詞如《念奴嬌赤壁懷古》等名篇都是創作于此時。后又被貶汝州。1094年。朝廷重新啟用新黨,把屢受舊黨排斥的蘇軾作為舊黨要員處置,貶知英州(今廣州惠州市)安置,流放到名瘴瀝之鄉的嶺南。他作詩說:“日啖荔枝三百顆,不辭長做嶺南人。”1097年在被貶為瓊州,使蘇軾垂老投荒,攜幼子蘇過告別家人渡海抵達當年荒僻異常的儋州(今海南儋州縣)。黃庭堅有詩曰:“子儋謫嶺南,時宰欲殺之。飽吃惠州飯,細和淵明詩。彭譯干載人,東坡百世士。”出處雖不同,風味乃相似《和陶詩》。1100年天下大赦,東坡始得內遷,可此歸僅一年就病逝。蘇軾對自己的后半生做了總結:“問汝平生功業,黃州、惠州、儋州。”《自題全山畫像》就其政治事業而言,這些話當然是自嘲。但對文學家的蘇軾來說,他的蓋世功業確實是在屢遭貶逐的逆境中建立的。 
    二、樂觀、曠達的精神和情感復雜的精神世界 
         蘇軾學識淵博,思想通達,在北宋三教合一的思想氛圍中如魚得水,他不僅對儒、道、釋三種思想都欣然接受,而且認為他們本來就是相通的。以儒學體系為根本而浸染釋、道的思想是蘇軾人生觀的哲學基礎。入仕之后,屢遭貶謫, 
    貶謫生活使蘇軾更深刻地理解了社會和人生,也使他的創作更深刻的表達出內心的情感波瀾。 
       我們看一首他被貶黃州時所作的詞《臨江仙》: 
       “夜飲東坡醒復醉,歸來仿佛三更,家童鼻息已雷鳴,敲門都不應依仗聽江聲。長恨此生非我有,何時忘卻營營,夜闌風靜谷紋平,小舟從此逝,江海寄余生。” 
       上片以動襯靜,以有聲襯無聲,通過寫家童鼻息如雷和作者諦聽江聲,襯托出夜靜人寂的境界,從而烘托出歷盡官海浮沉的詞人心事之迷茫和心情之孤寂,使人遐想聯翩,從而為下片當中作者的人生反思做好了鋪墊。 
       下片一開始,詞人便概然長嘆道:“長恨此生非我有,何時忘卻營營?”這奇峰突起的深沉喟嘆,即在直抒胸臆又充滿哲理意味,是全詞樞紐。以上兩句精粹議論,發出了對整個生存宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆。這兩句,既飽含了哲理又一任情性,表達出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷,具有震撼人心的力量。詞人靜夜沉思,豁然有悟,既然自己無法掌握命運,就當全身免禍。顧盼眼前江上景致,心與景會,神與物游,為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是,他情不自禁的產生還脫離現實社會的浪漫主義遐想,趁此良辰美景,架上一葉扁舟,隨池流逝,任意東西,他要將自己有限的生命融化到無限的大自然之中。“夜闌風靜谷紋平”表面上看來只是一般寫景句子,其實不是純粹寫景,而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產物。它引發作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越,象征著詞人追求的寧靜安謐的理想境界,接著以“小舟”兩句,自是順理成章。蘇軾政治上受到了沉痛打擊之后,思想上幾度變化,由入世轉向出世,追求一種精神自由,超乎自然的人生理想。他復雜的人生觀中,由于雜有某些老莊思想,因而痛苦的逆境中形成了曠達不韣的性格,“小舟從此逝,江海寄余生”,這余韻深長的歇拍,表達出詞人瀟灑曠達襟懷,和他不滿世俗、向往自由的心聲。 
       蘇軾雖然深切地感受到人生如夢,但并未因此而否定人生,而是力求自我超越,始終保持這頑強、樂觀的信念和超越自適的人生態度。 
       三、大丈夫柔情的一面 
       “十年生死兩茫茫,不思量、自難忘。千里孤墳,無處話凄涼。縱使相逢應不識,塵滿面,鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉,小軒窗,正梳妝。相顧無言,唯有千行淚。料得年年斷腸處:明夜月,短松崗。”(《江城子.乙卯正月二十夜夢話》) 
       正月二十日這天夜里,他夢見了愛妻王弗,便寫下了這首悼念詞。蘇軾的這首詞是“記夢”,而且明確寫了做夢的日子。但實際上。詞中記夢境的只有下片的五句,其他都是真摯樸素,沉痛感人的抒情文字。“十年生死兩茫茫”生死相隔,死者對人世是茫然無知的。而活著的人對逝者呢,不也同樣嗎?恩愛夫妻,一朝永訣,轉瞬十年了。“不思量、自難忘”人雖云之,而過去美好的情景“自難忘”呵!王弗逝世十年了,想當初年方十六歲的王弗嫁給了十九歲的蘇軾,少年夫妻深義重自不必說,更難得她蕙質蘭心,明事理。 
       這十年,東坡因反對王安石變法,頗受壓制,到密州后,又忙于處理政務,生居困苦,他又怎能“不思量”那聰慧明理的賢內助呢。作者將“不思量”與“自難忘”并舉,利用這兩組看似矛盾的心態之間的強力,真實而深刻地揭示自己內心的情感。年年月月,朝朝暮暮,雖然不是經常思念,但也時刻未曾忘卻!或許正是出于對愛妻王弗的深刻思想,東坡聚續了王弗的堂妹王潤之,據說此女頗有其堂姐的風韻。十年忌辰,觸動人心的日子里,往事驀然來到心間,久蓄的感情潛流,忽如閘門大開,奔騰澎湃難以渴正。“千里孤墳,無處話凄涼。”想到愛妻年華早逝,遠隔千里,無處可以話凄涼,說沉痛。其實即便墳墓近在身邊,隔著生死,就能話凄涼了嗎?這是抹殺了生死界線的癡話、情語、格外感人。“縱使相逢應不識,塵滿面,鬢如霜。”這三個長短句,又把現實與夢幻混同了起來,這時他才四十歲,已經“鬢如霜”了,她辭別人世已經十年了,“縱使相逢”恐怕也認不出我了。這個不可能的假設,感情深深悲痛,表達了對愛侶的深切懷念也寄寓了自己的自世之感。我們說王弗可以含笑九泉了,這位能讓大文豪蘇軾,不思量,自難忘,年年斷腸處的女人。這番癡情苦心實可感天動地。讓我們看到蘇軾的另一面——大丈夫柔情的一面。 
       四、兄弟情深 
       大家都知道蘇軾和他父親蘇洵和他弟弟蘇轍被稱為“三蘇”。他跟弟弟之間的情感也是很深的,用一首詩來論述: 
       “人生到處知何從?應是飛鴻踏雪泥。 
         泥上藕然留指爪,鴻飛那復計東西。 
         老僧已死成新塔,壞壁無由見舊題。 
         往日崎嶇還記否,路長人困賽驢嘶。” 
        《和子由澠池懷舊》 
       在這首詩之前。子由寫了一首詩題為:《懷澠池寄子儋兄》。蘇軾和了這首詩。就一個人來說,或許是為了謀生,或是為了讀書、應舉、做官、東奔西走,像什么呢?像一只鴻雁,那鴻雁或是到南方過冬,或是回北方生養,來來去去。腳不踏在雪泥之上,無非偶然留下指爪的痕跡,轉眼他又飛走了;至于那留下的痕跡它哪能記著呀;何況,痕跡又是很快會消失的。這一段帶有哲理性的議論,蘇軾把這段議論用四句詩概括起來,形象生動,記憶深沉,因此很快就傳揚開來了。此后“雪泥鴻爪”便成了慣用的成語。下面四句是應和弟弟詩中的懷舊之情。“老僧已死成新塔,懷壁無由見舊題”蘇軾二兄弟從前在澠池縣的僧寺中投訴,又寫了詩題在墻上。但如今老和尚死了,只剩下新建的埋葬骨灰的塔;至于當日題的詩句,也因為墻壁損壞,再也找不到了。可見人的一生,偶然留下痕跡,隨時變滅,也是一種自然規律,是沒有必要過分去懷念的。最后,蘇軾提起一件事,又可以看清他的人生態度。他說,弟弟,你還記得嗎?那一年,我和你路過崤山,在二陵之間顛顛簸簸的走著,不料騎的馬累死了,只好改成了驢子。那是路又長,人又乏,那跋驢子不停地叫著。這種情景,你可還記得?仔細看來,這兩句其實不是懷舊,而是希望弟弟珍惜現在,開拓將來。內里的潛臺詞是這樣:從前我兄弟二人經歷不少艱難困苦,如今彼此都中了進士,前途光明,同往日大不相同了。那些往事何必去懷念它,即使是懷念,也無非要鞭策自己奮發向前罷了(《宋史.蘇軾傳》)。 
       贊美蘇軾兄弟的情誼說:“患難之中,友愛彌籌,無少怨尤,近古罕見。”他們兄弟一生寫了很多抒發手足之情的著名詩篇。 
       五、結束語 
       蘇軾是我國古代文人中歷經磨難最多的一位集大成者,他的一生執中持平,則正不阿,雖屢遭貶謫,而處之泰然。面對生命中的一切遭遇,能微笑盡量微笑,能哭泣盡量哭泣,堅決的模棱兩可,或者堅決模棱兩可。這就是蘇東坡。當然,作為人文的蘇軾,有世俗生活的烙印,生命就是從世俗走向世俗,然后在不自覺當中升華,這升華的一部分就是精神敲打黑暗,理念敲打世俗的折射。蘇軾的自我生態觀:生命無論走向那里,也無論富貴貧窮,都不值得高興或者悲哀。生命有限,主要是過程,而不是結局,作為我們自己,我們能做到的,就是照顧好自己的靈魂。他的這種自我生態觀也引起后世正直文人的同情和欽仰。由于他的思想復雜性和文藝上的多方面成就,他在后人的影響也是頗為廣泛而深遠的。 
         
    參考文獻: 
    [1]袁行霈.中國文學史[M].北京:高等教育出版社,2003 
    [2]蘇軾.蘇東坡全集[M].北京:中華書局,1986 
    [3]二十五史.宋史.列傳第九十七(簡體標點本)鄭州:中州古籍出版社,2000 
    [4]蘇軾.蘇東坡詩集[M]王文誥輯注,孔凡禮點校,北京:中華書局,1982 
    [5]黃篤書.千古奇才:蘇東坡全傳[M].臺北.國際村文庫書店,1995 
    [6]范軍.蘇東坡的人生哲學:曠達人生[M]臺北:揚智文化出版社,1994. 
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