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    奧爾罕·帕慕克小說暴力書寫的美學追求
                                        李杰  西華師范大學新聞傳播學院  
        本文系四川外國語言文學研究中心一般研究課題資助項目“奧爾罕•帕慕克小說中的暴力書寫研究”(項目編號:SCWY13-19)的研究成果。
        摘  要:暴力書寫廣泛存在于奧爾罕•帕慕克小說當中。而帕慕克這樣書寫小說意圖又不在于讓讀者得到暴力中的快感。他的小說,處處都以一種美的語言,從而達到了審美上的主客觀需求。可以說,他的小說在暴力書寫中極盡了文學上的美學意識,這不僅包括小說的詩意化的敘述語言,還包括小說中蘊藏的深層的歷史真實。
    關鍵詞:奧爾罕·帕慕克;暴力書寫;美學特征
        作者簡介:李杰,男,碩士,西華師范大學新聞傳播學院講師,研究方向為文藝與傳媒。
    [中圖分類號]:I206  [文獻標識碼]:A  
    [文章編號]:1002-2139(2014)-11-000-02
      “暴力”作為反人文主義、人道主義的一種侵犯性非理性行為,一直存在于文學書寫當中。研究帕慕克小說的人不難發現帕慕克小說中的暴力存在的普遍。但是,帕慕克在書寫暴力時,又不是單純寫一些暴力書寫場景,以達到滿足讀者的視覺快感。他的小說在暴力書寫的同時追求美學體現,將暴力場面詩意化,以追求美學上的意義和價值。
      一、暴力書寫在帕幕克小說中的普遍性
      “暴力”一詞在帕慕克許多小說中都有所體現。這與帕慕克的思想是有著密切的聯系的。帕慕克出生于伊斯坦布爾,他以一個作家特有的良心,關注著國家的前途與命運,關注著百姓的自由權利。他具有直言和叛逆的性格,敢于直面批評土耳其政府。他借助自己的小說,將社會中的不正常現象淋漓盡致地表現出來。
      在小說《雪》中,卡爾斯這座小城在突如其來的雪中,本應該是安寧美麗的。然而這里卻到處充斥著警察暗探,伊斯蘭教狂熱分子、發動政變的軍人、政教分離的分子,庫爾德人和土耳其民族主義分子,他們都陷入了那無休止的矛盾與沖突的深淵之中。這里的暴力恐怖之事接二連三地發生著。
      《我的名字叫紅》可以說是奧爾罕·帕慕克寫得極具成功的一部小說。這部小說表面上看,它是一部向已經湮滅的藝術形式——波斯細密畫致敬的小說,可是在優雅細密的背后卻是一個有關暴力殺人的故事,同時還裹挾暗示著暴力血腥的伊斯蘭歷史。
      在他的另一部具有蘇菲神秘主義色彩的小說《黑書》中,也同樣存在著隱性的暴力書寫。在小說的扉頁上,他引用了《伊斯蘭百科全書》中的一段話:“伊本·阿拉比曾信誓旦旦地說,他的一位圣人朋友,一位蘇菲修道者,靈魂升上了天堂,途中抵達了環繞世界的卡夫山,他看見,神秘的卡夫山本身被一條蛇包圍著。如今,眾人都知道,其實,世界上既沒有一座環繞世界的卡夫山,也沒有這么一條蛇。”這是一段具有隱喻性的語言。在小說的結尾,如夢卻被無辜暗殺,耶拉神秘死亡,可能被卡利普所殺,可能被陌生的讀者所殺,也可能被如夢所殺,還有可能是自殺。這其實在無形中就浸染著暴力色彩。
      其實,在他的其他小說,如《白色城堡》《寂靜的房子》《新人生》等小說中也都存在著暴力書寫,有的是非常明顯的、大范圍的,而有的則是隱性的。可以說,暴力書寫在奧爾罕·帕慕克小說中具有普遍性,而小說就是想通過暴力書寫來極力展現自己對社會的認識和理解。
      二、詩意敘述:暴力書寫的美學追求
      暴力行為是人類生物性本能的再現。康納德·洛倫茨在他的《論侵犯性》一書中寫道:“人類的好斗性是一種真正的無意識的本能。這種好斗性,也即侵犯性,有其自身的釋放機制,同性欲及其他人類本能一樣,會引起特殊的,極其強烈的快感。”[]千百年來,暴力已經沉淀到人類的深層心理結構中,形成了一種集體無意識,而利用詩意的語言進行敘述,把暴力事件展現出來,追求美學上的價值,已成為這類文學的主要傾向。
      暴力原本是非常殘忍的,但帕慕克卻在小說中用詩意般的語言進行敘述,讓讀者一方面感受到了那種暴力場面的殘忍,另一方面又有著一種美學欣賞。《我的名字叫紅》(下文簡稱為《紅》)這部小說就有著集中的體現。小說中三次寫到兇殺。第一次發生在故事開始以前,橄欖殺害了高雅,并成為整個故事的起點。第二次是橄欖殺害姨父,最后一次是黑及蝴蝶、鸛鳥與兇手橄欖對峙,雙方的暴力沖突,以及最后橄欖被哈桑所殺。《紅》當中的三次兇殺,雖然都由當事人,兇手或被殺者敘述,但口吻都極為平靜。這種平靜的敘述,想象用詩意般的語言來突顯暴力中的殘忍,又恰恰增添了暴力的殘忍,增強了文學審美上的張力。
      以小說《紅》中三次兇殺案是這樣敘述的。“第一次兇殺發生在一口枯井前,趁著貪財的高雅先生被裝金幣的醬菜陶甕分散注意力時,我雙手抓起井邊的一塊石頭。當他還在第七步或第八步的時候,我追上去用盡全力狠狠地砸向他的后腦。速度之快、動作之粗暴……他開始在地上猛烈抽搐。……把他丟進井里后過了很久,我才想到,自己的粗暴行經一點也不符合細密畫家的優雅細致。”第二次兇殺發生在黃昏時分,姨父的家里:“舉起墨水瓶,他使盡全力猛地砸向我的腦袋。”;“他再度舉起墨水瓶,狠狠地槌下我的腦袋。”“他再次拿墨水瓶砸向我的腦袋。” “我知道這不會是我的命運。因為他再次拿墨水瓶狠砸了我的腦袋。劇痛難耐之中,我只是隱隱約約地感到了頭部所受的擊打。”“我們大概還纏斗了一會兒,如果算得上是纏斗的話。他既強壯又激動,把我仰天打倒在地。他用膝蓋壓住了我的肩膀,我把緊緊地釘在地上……也許因為我不喜歡看他那雙血紅的眼睛,他又狠擊了我的頭一次。他的臉、眼睛和身上一片鮮紅,沾滿了墨水瓶中濺出的墨水,以及我猜想,沾滿了我身上濺出的血水。”連續5次用墨水瓶砸向姨父,場面還是相當令人發指的。而最后一次兇殺近乎到了狂歡的地步。那是在黎明時分,玫瑰色的畫坊門口,剛剛經歷了一場暴力斗毆的橄欖遇到了狂怒、神經出現問題的哈桑。甚至沒有任何理由:沒有預謀、沒有纏斗、沒有任何思考的時間:“可是他已經出手了。……布包飛了出去。一氣呵成,動作流暢毫無窒礙。長劍首先砍斷了我的手,接著貫穿了我的脖子,切下了我的腦袋。”這一段描寫簡直就是兇殺的狂想曲。
      可以說,《紅》里的三次兇殺一次比一次殘忍,第一次是用石頭砸,第二次用墨水瓶,砸了五次,血肉橫飛;第三次直接一劍切下了腦袋。但是語言卻極其干凈,在兇殺的時空當中不僅沒有充斥心理的恐懼和道德上的自責,在文字中反而有一種享受的味道。這種秘密的享受在使最后一次兇殺升華成贊美詩的場景。
      三、暴力書寫中蘊藏著深層的歷史真實
      帕慕克是一個職業作家,不是歷史學家,也不是政治家。可他卻曾因為他的小說而幾近入獄,給他帶來了許多生活上的麻煩。這是為什么呢?如果對帕慕克有一定了解的人都應該清楚,他對社會政治有一種天生的叛逆性格,而這直接反映到他的小說當中。
      小說《雪》中,講述了主人公卡以為母親辦喪事的名義來了卡爾斯小城,百實際上他卻是在調查一些兇殺案件,最后竟無意卷入到了政治斗爭當中,在回伊斯坦布爾城的途中遭遇了謀殺。整部小說都在用暴力貫穿,表面上看,好像是作者虛構出來的故事,而實際上,它卻蘊藏著深層的歷史真實。這要從伊斯坦布爾與土耳其的歷史淵源談起。伊斯坦布爾是帕慕克的出生之地,而小說將故事安排在卡爾斯城,卡爾斯曾是奧斯曼帝國的邊境重鎮。然而隨著奧斯曼帝國的解體,卡爾斯則淪為窮鄉僻壤,命運多舛的卡爾斯可以說是整個土耳其的縮影。在小說中,作者苦心經營刻意用漫畫式的夸張手法來表現,這其實是真實地反映了土耳其這個國家的歷史。當時的土耳其正處于國家身份不明的窘境,世俗政府在努力推動西化,而各種宗教勢力,特別是伊斯蘭激進分子仍然在頑強抗爭。
      他的另一部代表作就是《紅》,這部小說甚至有人把它稱作一部歷史小說:因它涉及的政治史和細密畫史都是“真實”的。小說除了一個虛構的事件空間以外,還構建了一個具有縱深的歷史時空。
      小說的故事發生時,正是奧斯曼帝國蘇丹是慕拉德三世(1574-1595年在位)。慕拉德三世積極贊助細密畫,《技藝之書》、《慶典之書》和《勝利之書》就是奉他之命繪制的。而在小說中慕拉德三世是一個暴君,他還說自己最喜愛觀看的競賽是醫生之間的死亡之爭(既兩位醫生比試設毒解毒的本身,失敗者中毒身亡)。還有就是當時禁衛步兵和監獄里的刑具和酷刑,小說也做了不動聲色的描寫。除了統治者帶來的這些冷酷、殘暴氣息之外,小說中暗示的當時整個社會處于動蕩不安的狀態。這是通過說書人轉述的一只狗轉述的胡斯萊特教長的布道提示的,“物價上漲、瘟疫與軍事失敗。”然而最大的恐懼來自宗教迫害。這個胡斯萊特教長是布爾祖魯母派的原教旨主義者,他說一切災難的原因在于“我們忘記了我們偉大的先知那個時代的圣訓,錯把其他的書本和謊言當成了伊斯蘭。……苦行宗派,莫拉維派,哈爾惟提派,海達里耶派的信徒們,以及那些合著音樂吟唱著《古蘭經》,聲稱我們在和孩童及青年一起做禱告而跳舞的人,他們全部都是異教徒。苦行僧修道院應該被推倒,挖掉五米地基,拿去填海。……”當然,類似的描述還有很,到處都是不可觸摸又無處不在的暴力氣息。
      這其實暗含著當時的特定歷史,它同古代波斯、阿拉伯典籍中體現得更加遙遠的血腥殺戮,可它又戰爭、毀滅聯系起來——即使是多次提到的最優美的胡斯萊夫和席林的愛情故事。這就是帕慕克暴力書寫的獨特美學魅力。整部小說把血腥、殺戮的氣息直接賦予了整個伊斯蘭歷史。讀帕慕克的小說,讓我們更堅信,歷史本來就是被篡改的,不真實的,作為引用歷史文本,對于所講述的“歷史真實”不負有責任。而那種種修辭策略,構成了文本意識復雜、含混的脈絡,而在這些交織的隱喻、指涉、欲張彌蓋之中,既給了伊斯蘭歷史一記重拳,又巧妙地游離在一切“確定”的闡釋之外。
      帕慕克的確是一位非常了不起的作家,他的作品是憑著一個有良知的心去書寫的。他關 他注的不是他個人,而是他所處的整個民族的命運,人民的自由。他的小說以獨特的敘述方式,借助獨特的內容——暴力進行書寫,在暴力書寫中,又極力地展現一種文學上的審美情趣。
       注釋:
    [1]轉引自周濂.影像時代的暴力表達. http://www.impactchina.com.cn/gerenzhuanlan/xueshu/2012-08-17/2321.html
       參考文獻:
       [1]奧爾罕·帕慕克.沈志興譯. 雪[M] .上海:上海人民出版社,2007.
       [2]奧爾罕·帕慕克著,蔡鵑如譯.新人生[M].上海:上海人民出版社,2006.
       [3]奧爾罕·帕慕克著,李佳姍譯.黑書[M].上海:上海人民出版社,2006.
       [4]奧爾罕·帕慕克著,沈志興譯.紅[M] .上海:上海人民出版社,2006.
       [5] 周濂.影像時代的暴力表達[J]1http: //www.frchina. net/data/personArticle. php? id=280
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